一、對儒家文化與社會主義核心價值觀的認識 　　(一)儒家文化的內(nèi)涵 　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化博大精深。五千年的中華文明，孕育了豐富燦爛的中華文化。這是中華民族生生不息、延續(xù)發(fā)展的不竭動力。儒家文化在中華文化中占據(jù)著十分重要的地位。 　　儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。 　　儒家思想十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等思想。諸如“仁”——仁愛。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠。“‘仁以處人，有序和諧’是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心。”仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德治”，德治的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親人而擴大到泛眾。 　　義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義(誼)者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。’義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也;小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也。” 　　智：同“知”，孔子的認識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。 　　儒家思想核心是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等德道思想。它對于我們從傳統(tǒng)文化中尋找理論支援以夯實、筑高輿論陣地，對于社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對于我們建設(shè)和諧世界都有重大意義。